La documentaci\u00f3n consultada atestigua la actividad agr\u00edcola como la principal fuente econ\u00f3mica durante los siglos que nos ocupan. Las continuas compraventas de tierras, as\u00ed como las donaciones al monasterio de Sahag\u00fan hablan del inter\u00e9s por la posesi\u00f3n de las mismas. Las escrituras nombran huertos, prados, vi\u00f1as y tierras; que reflejan los distintos tipos de cultivos en pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n
Destaca por su singularidad la concesi\u00f3n del abad Diego y el monasterio de Sahag\u00fan a los hombres de Villada para que plantaran vi\u00f1edos. Los vecinos de Villada y sus hijos ser\u00edan poseedores de la mitad de las vi\u00f1as, y si en alg\u00fan momento precisaban vender su parte deb\u00edan avisar al abad de Sahag\u00fan primeramente. Si el abad no deseaba comprarla, tendr\u00edan preeminencia los vasallos del monasterio de Sahag\u00fan. El incumplimiento de esta condici\u00f3n supondr\u00eda perder la titularidad de la heredad y pagar al abad una multa de 50 sueldos de plata, igualmente si dejaban de servir al monasterio de Sahag\u00fan perder\u00edan la vi\u00f1a (Herrero de la Fuente, 1988b).<\/p>\n\n\n\n
El hecho, acaecido el 15 de enero de 1097, evidencia el inter\u00e9s de Sahag\u00fan por la actividad vit\u00edcola. La concesi\u00f3n de la posesi\u00f3n de la mitad de las vi\u00f1as serv\u00eda como aliciente para que los de Villada se dedicaran al cultivo de la vid. La vid requer\u00eda una laboriosa preparaci\u00f3n del terreno y el monasterio de Sahag\u00fan tuvo un inter\u00e9s especial por su implantaci\u00f3n a finales del siglo XI.<\/p>\n\n\n\n
La vi\u00f1a goz\u00f3 de la atenci\u00f3n de los monjes de Sahag\u00fan con el cambio del siglo. El 7 de noviembre de 1106 el mismo abad Diego otorga una tierra de Villada a 25 vasallos del monasterio de Sahag\u00fan para plantar vi\u00f1as (Herrero de la Fuente, 1988b).<\/p>\n\n\n\n
Entre las firmas contractuales con el monasterio de Sahag\u00fan y el abad de turno destacan las confirmaciones como la de Gonzalo Ermeg\u00edldiz, su mujer, do\u00f1a Mayor, y sus hijos, que recibieron un caballo rucio, valorado en 70 sueldos de plata en 1093 (Herrero de la Fuente, 1988b); y la de Diego Rodr\u00edguez y su mujer, que otorgaron al cenobio un mulo valorado en 50 maraved\u00eds como agradecimiento por la posesi\u00f3n de la heredad mientras vivieran (Fern\u00e1ndez Fl\u00f3rez, 1991). De ellas se deduce la importancia de los \u00e9quidos en el momento, cuyo valor monetario era elevado. Tanto es as\u00ed que el caballo rucio se valor\u00f3 en 70 sueldos de plata, mismo monto por el que Domingo Arias y su mujer, Sol Dom\u00ednguez, vendieron a Sahag\u00fan su heredad en Villada dos a\u00f1os despu\u00e9s (Herrero de la Fuente, 1988b). Especialmente curioso es el documento que registra el intercambio de propiedades que Munio Rodr\u00edguez hace con el monasterio de Sahag\u00fan antes del 16 de febrero de 1233. Rodr\u00edguez reivindicaba 12 solares, toda la heredad arable y cinco aranzadas de vi\u00f1a en Villada que hab\u00edan sido de sus t\u00edos maternos. Sin embargo, el monasterio le otorg\u00f3 24 solares y siete aranzadas y media de vi\u00f1edo en Villacreces (Fern\u00e1ndez Fl\u00f3rez, 1994), lo que superaba la cuant\u00eda de solares y aranzadas que \u00e9l reclamaba, aunque se los conced\u00edan en otra localidad. Esto manifiesta el inter\u00e9s que el monasterio ten\u00eda por Villada sobre otros lugares en pleno siglo XIII.<\/p>\n\n\n\n
Extra\u00eddo del TFG del historiador Francisco Calvo Manzanares. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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