La documentaci\u00f3n de los cinco siglos objeto de estudio permite hacer unas consideraciones sobre la sociedad pobladora de Villada en el momento. Algunos de los documentos reflejan los modos propios de actuaci\u00f3n de la Edad Media.<\/p>\n\n\n\n
La donaci\u00f3n de Gonzalo Erme\u00edldez a su mujer, do\u00f1a Mayor, el 25 de noviembre de 1089, evidencia un luto obligado a su esposa, que deber\u00eda serle fiel tras su muerte. De lo contrario perder\u00eda la mitad de la heredad de Villada que le hab\u00eda concedido. Al mismo tiempo, do\u00f1a Mayor, perder\u00eda su parte si era mala mujer y no iba por el camino adecuado (Herrero de la Fuente, 1988b). Do\u00f1a Mayor, por tanto, quedaba subyugada a los deseos de su marido. No obstante, la concesi\u00f3n de Gonzalo otorgaba el poder de obra a su esposa si \u00e9l actuaba de manera indebida.<\/p>\n\n\n\n
Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, el 8 de febrero de 1093, el mismo matrimonio junto a sus hijos: Rodrigo, Fernando, Sol y Mar\u00eda, donan al monasterio de Sahag\u00fan y a su abad Diego su parte en Villada. Do\u00f1a Mayor y sus hijos ceden tambi\u00e9n la parte que Gonzalo la dio en arras, a excepci\u00f3n de un solar que recibi\u00f3 su hijo Rodrigo. Gonzalo Erme\u00edldez ped\u00eda a cambio recibir anualmente cinco modios de grano, una capa, \u00abI gonnellam et II paria caligarum et de zapatas\u00bb para servir al monasterio con todo lo que ten\u00edan. Adem\u00e1s, apuntan que ced\u00edan al cenobio su cuerpo y alma; y que si tras la muerte de Gonzalo, do\u00f1a Mayor y sus hijos dejaban de servir a Sahag\u00fan perder\u00edan todas las propiedades (Herrero de la Fuente, 1988b).<\/p>\n\n\n\n
La cesi\u00f3n de Mart\u00edn P\u00e9rez, el 23 de marzo de 1092, explica otra realidad. El monasterio de Sahag\u00fan recibi\u00f3 dos solares de Villada donados por el mencionado Mart\u00edn. El cenobio consider\u00f3 prestar la heredad a Pedro Mu\u00f1iz, padre del donante, mientras viviera, salvo que su hijo regresara (Herrero de la Fuente, 1988b). Una actitud similar por parte de los monjes de Sahag\u00fan es la que tienen con Diego Rodr\u00edguez y su mujer. Al matrimonio le cedieron en 1145 la posesi\u00f3n del huerto y las casas que construyeron en una propiedad del monasterio en Villada (Fern\u00e1ndez Fl\u00f3rez, 1991).<\/p>\n\n\n\n
El documento fechado el 29 de marzo de 1095 evidencia otro comportamiento social de la \u00e9poca. Marina Pel\u00e1ez, monja, dona toda la heredad recibida de sus padres en diversos lugares: Castrillo de Carri\u00f3n, Villa Froila, Villada, Villa Eiza, Vallecillo, Villa Ramnade, Villa Cente, San Mart\u00edn del R\u00edo Cea, Fonte de Xab Canello y Valdespino (Herrero de la Fuente, 1988b). La actuaci\u00f3n de la religiosa ejemplifica el voto de pobreza que rige muchas \u00f3rdenes regulares. Esta acci\u00f3n fue muy com\u00fan a posteriori<\/em>, especialmente en la Edad Moderna, donde las hijas que postulaban en la vocaci\u00f3n religiosa renunciaban a su parte de la herencia.<\/p>\n\n\n\n El temor de la sociedad medieval a no descansar en paz tras su muerte se refleja en la venta que Velasco S\u00e1nchez y su esposa, Teresa Pel\u00e1ez, hacen al prior de Santerv\u00e1s, Pedro Pela\u00e9z. El precio acordado por la heredad de Villada ascendi\u00f3 a once maraved\u00eds y medio, tasaci\u00f3n inferior a la val\u00eda real. A cambio el matrimonio ped\u00eda al monasterio de Santerv\u00e1s que rogaran por la salvaci\u00f3n de sus almas (Fern\u00e1ndez Fl\u00f3rez, 1991). Comportamiento similar al de don Abril y do\u00f1a Teresa, quienes donaron el 14 de diciembre de 1236 al abad Guillermo y al monasterio de Sahag\u00fan sus propiedades en Villada. La condici\u00f3n que el connubio puso fue que les dedicaran un aniversario y el convento tuviera diez maraved\u00eds de pitanza. El abad Guillermo promet\u00eda poner un monje en la capilla que el matrimonio estaba edificando y un capell\u00e1n en el Hospital, para velar por la salvaci\u00f3n de ellos y de su linaje (Fern\u00e1ndez Fl\u00f3rez, 1994).<\/p>\n\n\n\n Dicho temor de Dios se hace evidente en el documento con fecha del 8 de octubre de 1297. Domingo Cabrero de Villada, residente en Sahag\u00fan, don\u00f3 varias casas al monasterio de Sahag\u00fan como agradecimiento porque le entierren en el cenobio y compensaci\u00f3n por los diezmos y primicias que hab\u00eda defraudado a la iglesia de Villada (Fern\u00e1ndez Fl\u00f3rez, 1994). Con ello, se evidencia el miedo que Cabrero sent\u00eda al ver que su vida se agotaba y no hab\u00eda sido un cristiano ejemplar.<\/p>\n\n\n\n Extra\u00eddo del TFG del historiador Francisco Calvo Manzanares. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La documentaci\u00f3n de los cinco siglos objeto de estudio permite hacer unas consideraciones sobre la sociedad pobladora de Villada en el momento. Algunos de los documentos reflejan los modos propios de actuaci\u00f3n de la Edad Media. 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