Es preciso analizar el modelo jur\u00eddico que reg\u00eda, condicionaba y articulaba la localidad.<\/p>\n\n\n\n
Dice Casas que el mejor ejemplo para explicarlo es el Fuero de Villavicencio, por tener un comportamiento fundacional muy similar al de Villada (Casas Diez, 1976). El autor equiparaba el Fuero del monasterio de Sahag\u00fan de 1085 con el de Villavicencio.<\/p>\n\n\n\n
La fundaci\u00f3n del lugar estaba marcada por la dualidad. Por un lado, los colonos de la iglesia y sus posesiones. Por el otro, colonos que conformaron sus mansos y asentaron sus presuras. Aqu\u00ed es donde entraban en jaque los intereses del monasterio, que adem\u00e1s de poseer el poder espiritual deseaba ostentar el temporal. Todo ello ocasionaba continuos conflictos y litigios (Casas Diez, 1976).<\/p>\n\n\n\n
En Villavicencio a principios del siglo XII casi todo el poder se\u00f1orial estaba en manos de Mar\u00eda G\u00f3mez, gran defensora de sus intereses. El rey confirm\u00f3 los derechos del monasterio sobre la iglesia y a do\u00f1a Mar\u00eda sobre la poblaci\u00f3n nueva. De este modo, se estableci\u00f3 un nuevo fuero en 1136, que manten\u00eda el poder espiritual en manos del monasterio. El conflicto prosigui\u00f3 y en 1221 los hijos de Mar\u00eda lograron el reconocimiento de la mitad del se\u00f1or\u00edo y la concesi\u00f3n del Fuero de Le\u00f3n. El paso de las generaciones fragment\u00f3 mucho la titularidad de las tierras, que terminaron en manos del almirante de Castilla a mediados del siglo XV. Estas tierras, junto a las de Villada, Ria\u00f1o, Sali\u00f3, La Puerta y Villamuza conformaban el anteriormente mencionado mayorazgo que recay\u00f3 en manos de Enrique Enr\u00edquez (Casas Diez, 1976).<\/p>\n\n\n\n
\u00c1ngel Casas, con el ejemplo de Villavicencio, explicaba los dos n\u00facleos que dieron origen a Villada. Al norte, junto a la iglesia de San Fructuoso, los vasallos y colonos del monasterio. Al sur, en la ladera que mira al este, los primeros hombres libres, pero feligres\u00eda de San Fructuoso (Casas Diez, 1976).<\/p>\n\n\n\n
De este modo, los habitantes de Villada de los dos n\u00facleos planteados estuvieron en r\u00e9gimen de igualdad ante la ley hasta el 1085, a\u00f1o en el que el rey Alfonso III concedi\u00f3 al monasterio de Sahag\u00fan y a su abad Bernardo el denominado Fuero de Sahag\u00fan. Este era asfixiante para los pobladores y ocasion\u00f3 varias revueltas contra los monjes, hasta que en 1255 el rey Alfonso X el Sabio promulg\u00f3 un nuevo fuero m\u00e1s equitativo clarificando los derechos de cada parte (Casas Diez, 1976). Este r\u00e9gimen afectar\u00eda a los vasallos del monasterio, siendo cada vez m\u00e1s los dependientes de otros se\u00f1ores que tuvieron continuas tensiones con el monasterio de Sahag\u00fan. Para mediados del siglo XIV hab\u00eda varios se\u00f1ores laicos de las familias \u00c1lvarez, N\u00fa\u00f1ez y Aza (Franco Silva & Beceiro, 1986). Un siglo despu\u00e9s la posesi\u00f3n de esas tierras estaba en manos de los Enr\u00edquez, siendo Enrique Enr\u00edquez el hijo del almirante que recibi\u00f3 las tierras de Villada en el mayorazgo que configur\u00f3 su padre don Fadrique. En posesi\u00f3n de los Enr\u00edquez las tensiones se\u00f1oriales con Sahag\u00fan explotar\u00e1n y las presiones no cesar\u00e1n hasta ver perder a Sahag\u00fan el yugo se\u00f1orial en Villada en tiempos de Enrique Enr\u00edquez a finales del siglo XV.<\/p>\n\n\n\n
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